新 聞 稿 中國國民黨文化傳播委員會 115.11.10
孫中山先生誕辰紀念座談會 鄭麗文：國民黨執政縣市良善治理成績 每天都實踐與體現中山先生的思想理念
中國國民黨主席鄭麗文今(10)日上午偕同副主席季麟連、張榮恭、蕭旭岑及多位黨務主管，共同出席「善治與和平 總理孫中山先生誕辰紀念座談會」。鄭麗文致詞時表示，所有國民黨執政縣市展現出良善治理的能力跟成績，每一天的實踐中都體現了孫中山的思想理念。「在他的有生之年沒有辦法看到的榮景，沒有辦法看到底層人民的笑容，但是我們在台澎金馬做到了！」未來更艱巨的責任是如何延續，進一步創造巨大的紅利，讓所有人共享，讓未來沒有人想要再打仗，才是這一代人的使命！
鄭麗文主席發言全文如下：
首先非常感謝今天應邀來參與我們這一次座談會的所有的學者專家，還有各界的代表、各位好朋友，大家早安！
非常開心今天我們在國民黨中央黨部的中山廳齊聚一堂，共同再重新的爬梳，更深刻的去消化理解國父孫中山的思想，在當代2026年帶給我們什麼樣子的影響？帶給我們什麼樣的啟發？
最近國父最被大家提到的就是，台北市長候選人沈伯洋，民進黨的秘書長徐國勇說，有一天看到沈伯洋忽然間讓他覺得，在沈伯洋的身上看到了國父孫中山的精神跟思想。我知道很多人聽到這句話應該是先愣住了，然後就啞然失笑。但我要跟各位講，其實不只是徐國勇提到說他在沈伯洋的身上看到國父的精神，沈伯洋事實上自己也提出來了，他引用了禮運大同篇，看起來好像是一個選舉的花絮，可是他正是跟當下2026年的台灣有這麼直接的連結，這其實是一個值得我們去思考的現象。
什麼樣的現象呢？事實上國父孫中山先生在他逝世的時候，曾經全世界主流媒體紐約時報非常大篇幅的報導，而且從此定位了孫中山先生是世界偉人的地位。孫文作為一個世界偉人，他並不是中國給的封號，而是來自世界最主要的主流的媒體。當時不只是紐約時報，是各國的媒體都非常大篇幅的報導了孫中山的逝世。當然我在今年到中山陵去謁陵的時候，我也提到了，不只是當時的中國大陸，數10萬人上街頭在北平，在台灣，民報的社論，各界知識份子精英，哀悼痛哭，引起了全面的一個迴響。
所以，100年前、100年後，我們怎麼樣來看待國父孫中山？第一個，我為什麼講他是世界偉人，我並不是要在這邊再一次的去強調國父的偉大跟豐功偉業，不是的，他是中國近代史上唯一的一個，沒有第二，唯一的一個政治人物，不分國籍，不分地域，不分黨派，不是只有中國國民黨，包括中國共產黨，包括民主進步黨，都一致的，我想徐國勇提這個話的時候，他是下意識的聯想到了國父給我們的正面的鼓勵跟精神。所謂10次革命，不管怎麼樣的挫折跟失敗，都沒有打消今天孫中山成功的在亞洲發動了民主革命的事實。
所以，是什麼樣的力量讓當時的中國出了一個政治人物，是不分東西、不分國籍、不分黨派，到今天你想到他，大概都是正面的價值跟歷史的成就。
事實上，孫中山逝世的那一年，中國還是內外交迫，四分五裂，問題叢生，為什麼歷史是這樣看待這一個人？今天的主題我覺得選的太好了，叫做「善治與和平」。篇幅有限，我從兩個角度，在2026年底的台灣，我怎麼看待本黨總理孫先生到今天仍舊給我們的啟發。
剛剛講到了國際世界的看待，大家也都知道，當時孫中山，我們的國父一直不斷提的是振興中華，最近這兩年，大概不止兩年，國際社會高度關注的就是所謂的東升西降的歷史重要現象，是什麼意涵？到底代表的是什麼？包含麗文接任主席之後，跟國際友人、智庫學者接觸，到美國一流的學府、重要的智庫，都有人問我這個問題，我們怎麼看待東升西降這件事？
所以我也在這裡跟大家分享來自國父的思想主張，當時要結束整個亞洲，不止中國，面對當年西方殖民主義的各種侵略、壓榨、歧視、羞辱、剝削。所以這是為什麼孫中山的革命在亞洲、在東南亞，在當時被殖民的台灣，被所有的有識之士，各國當地的菁英、年輕人、知識份子所嚮往，都希望能夠跟隨他革命的腳步，在自己的國度，在自己的地方也能夠有一個這樣的現代化的追求，就是民族自主這樣子的一個反殖民的要求民主共和的一個運動。
所以在國父的思想裡頭，今天當弱小的民族要站起來，當弱小的民族要抬頭挺胸，並不代表、而且絕對不會複製西方帝國主義的道路。甚至於在他死後，二次世界大戰結束之後，帝國主義遭受到了全面的重新的反省跟挑戰。所以不管是非洲、亞洲包括中東，包括東南亞，各地都有了民族自決的運動，整個帝國全面的從亞洲的殖民地退出，後續的很多年我們看到了重要的歷史現象。
所以東升西降，我不斷的跟國際社會的友人說，中華文明是人類共同的寶貴資產，就像其他在這個地球上，在這個世界上的所有文明都是如此。
所以今天當中華文明結束了近代歷史的悲慘命運的時候，結束了在近代歷史中被羞辱、人民生活苦不堪言，甚至於戰亂頻仍的這一段歷史之後，當我們可以過上富庶現代化，甚至於在台澎金馬，我們所享有的民主、自由、法治、均富、繁榮的幸福生活的同時，並不代表我們今天就要霸淩別人，並不代表我們認為我們的文明高人一等，也並不代表我們會歧視別人，我們會壓迫別人。
相反的，己所不欲，勿施於人。正因為我們曾經走過幾千年歷史輝煌的頂端，我們也曾經在谷底，曾經黑暗，曾經流淚，所以我們知道未來世界人類唯一的道路跟走向就是和平，和平絕對不是妥協、投降、屈辱、委曲求全，這個和平是假的，和平就是因為所有的人都有尊嚴，所有的人都是對等、都是平等的，這樣的和平才是人類能夠永續存在的共同的最高價值。
因此當今天中華文明崛起的時候，當中華文明不再蒙塵，發光發亮的時候，我們是要把這個價值造福全世界，與全世界其他的文明共享。所以中華文明的崛起，代表的是我們學會不同文明之間彼此的尊重、欣賞跟包容，而且我們是可以互相學習的。在這樣子的一個精神跟價值之下，這才是孫中山在中國最淒慘的時候，他領導革命，他尋求的不只是中國底層人民的尊嚴跟幸福，而是全世界。我們每次開中常都會念遺囑，都在講這件事情，他沒有忘記這個世界上一樣被壓迫、被壓榨、被歧視、被欺負、被霸淩的所有的弱小民族。
這是第一個，非常符合當下，我們在思考詭譎多變的國際環境，我們在思考各種在冷戰結束之後，熱戰不斷的危險的、充滿衝突的世界秩序。到今天，俄烏戰爭無法結束，伊朗中東的矛盾，戰火仍舊看不到結束的那一天，全世界把台海當作是最危險的地方，很擔心台海也會發生軍事衝突，但我們到底要怎麼去看待，中美兩大領袖在今年兩度會面，馬上在11月APEC又要會面，不斷的在討論修昔底德的陷阱這件事情。提出這件事情就是想要避免衝突，避免透過戰爭的方式，來處理兩者之間的歧義、不同跟矛盾。
所以今天我們怎麼樣去處理這個世界上不同文明如何相處跟對待，我從來不相信零和遊戲，我們終究是共同的要在世界、地球上共存的。人類終究有一天要學會如何共同相處，不再兵刃相向，不再任由、甚至沒有根據的敵意跟仇恨不斷的蔓延。所以我希望作為孫文思想的繼承的政黨，我也希望身在台灣，在所謂全世界最危險地方的當事人，我們應該用更積極主動的態度重新改寫歷史敘事，重新調整我們的位置。
我們絕對不是坐以待斃，任由別人強權決定命運的籌碼或棋子。相反的，正是因為我們的地位，我們更有發言權，我們更有說服力，我們更有使命感，我們更可以讓東西方都能夠聽得進去台灣想要告訴大家什麼。所以我經常跟大家講，在台灣就是一個不同文明和平共存相融，迸發出更精彩的人類智慧跟成就的地方。所以我希望這樣的精神，回應大家的焦慮、苦悶甚至於是恐懼。
當所謂的東升西降，東西文明是否終究一戰？事實上，我想念政治學的人都知道，美國著名的日本裔的學者當時講歷史終結論，後來他也承認他的錯誤了，文明衝突論，大家也承認了這樣子的一個理論是有缺陷的，所以禮運大同篇，在孫文出現的超過2000年前就已經存在了，這也是一個跨越了歷史，跨越了時間的長河。同樣的，為什麼沈伯洋也引用了禮運大同篇？我認為它不但可以跨越歷史的長河，也可以跨越種族國籍的藩籬，是人類共同追求最深的願望跟理想，只是我們有沒有足夠的信念去追尋它、去落實它。
或許在21世紀的今天，高科技如此的發達，人類可以克服了過去幾千年沒有辦法克服的障礙跟困難，但是科技或許已經允許這一代的人們可以追尋世界大同和平的理想。因此，大家都在討論AI、高科技，這也是台灣想帶給全世界的訊息，高科技不應該是用來作為人類自相殘殺、互相毀滅，或者是讓AI取代人類，甚至於消滅人類，這種深層的恐懼，要靠我們的智慧。
所以當台灣高科技產業、AI產業，創造了全世界羡慕的經濟果實的時候，我們不要忘記這個高科技的定位，不是讓人們發動毀滅性的戰爭，而是要避免戰爭，創造更大的紅利，讓每個人都能分享。所以這就是下一個主題叫做善治，也是今年我們地方選舉的主軸。
當年孫中山革命成功之後，創建了中華民國，中華民國的命運從來都是坎坷的，大家也都知道馬上袁世凱。當孫中山在那樣的一個混亂、軍閥割據、積弱不振的時刻，他在那個時候不但想要創立黃埔軍校，更重要的他開始寫建國方略、建國大綱。
大家應該都知道，在建國方略裡面有非常著名的實業計畫，當時不只是孫文思想、實業計畫、民權初步，我的意思是說革命成功了之後，孫中山並沒有馬上享受無上的尊榮，成為中國至高無上的統治者，不是的。他面對的是更艱困的挑戰、打擊挫折、軍閥割據等等的問題。他要學習蘇聯，他想要創建黃埔軍校，為的就是要北伐。在同一個時間，你很難想像這樣的人，他居然是可以靜下來坐在書桌前面寫下實業計畫。
到今天，你看他對中國的現代化的建設、鐵路的藍圖，依舊跟現在相去不遠，所以為什麼？因為一切的革命，為的就是我們每一個人，每一個人民、每一個百姓，人民的生計、人民的生活、人民的生命才是這一些革命真正的目的跟目標。如何落實，如何現代化，如何帶給人民安全的，可以安身立命，可以在這邊享受幸福的生活？一切都要來自經濟的建設，不可或缺。
所以今天，為什麼中華民國在戰後在台澎金馬，我們一直不斷的進行土地改革，全民義務教育，進行當時的十大建設，到後來的護國神山高科技產業到全民健保，時間太短我講不完，大家都知道，到今天的台灣，我們的民主均富，我們的經濟的成就，我們讓每一個人不用擔心沒錢沒有辦法看病，不用擔心沒錢沒有辦法上學，都是在這樣的思想，他真正的承襲就是禮運大同篇，到了孫中山，他的民生主義，在最戰亂最危急最危險的時候，尤其他逝世之後，我們才知道他的身體其實也已經不行了，他還是寫下了實業計畫。
今天當我們在談AI的時候，不要忘記90%的人是沒有辦法享受AI所帶來的紅利，所以我們這時候需要更全面的經濟藍圖，產業的戰略思維，我們更需要的是，一個全民的新的福利政策。最近全世界都在推動「Wellbeing Economy」，有人翻譯善經濟，有人翻譯福祉經濟，我比較習慣講的是「幸福經濟」，就是在面對一個這樣貧富差距越來越巨大的時代，在台灣也是一樣，從之前的M型社會到現在的K型經濟，講的都是這個，講的都是90%就業人口所屬的傳統產業、所屬的服務業、所屬的農漁業何去何從？這都是今天我們必須要面對的挑戰跟問題。
禮運大同篇很多人都會背，但你如何能夠落實？當人類的生產力已經大幅的爆發，甚至於來到全自動的時代、AI的時代，我們真的要去思考如何讓每一個人有尊嚴幸福的安全的生活下去。在台灣，AI的紅利如何能夠讓全民共享，這是國民黨重返執政最重要的課題！
我們既然開創了這麼多的經濟奇蹟，而且一直不斷的要落實讓全民共享這件事情，接下來我們應該怎麼去面對，怎麼去處理？當然Wellbeing Economy不只談的是均富，還談的是永續，是人類對於地球，對這個環境的破壞，這是為什麼我們不再追尋錯誤的非核家園，而是要追尋正確的零碳家園，這才是今天人類應該共同追尋的目標。
在台灣的我們，事實上比這個地表上面大多數的地方都更有資源、更有本錢、更有實力，也因此更有責任。作為地球村的一份子，追尋永續的、零碳的、公平的經濟政策跟願景。今年我們是地方選舉，可以看到所有過去國民黨執政的縣市，展現出來的這種良善治理的能力跟成績，點點滴滴，哪怕只是下水道，它對於人們的影響如何的巨大，哪怕只是交通的建設，這些都在每一天的實踐當中，體現了孫中山的思想理念。「在他的有生之年沒有辦法看到的榮景，沒有辦法看到底層人民的笑容，但是我們在台澎金馬做到了！」可是我們有更艱巨的責任，如何延續，更重要的不是只有台灣2,300萬人，我希望全世界都能夠跟台灣人一樣的幸福，這也是為什麼我對國際的友人都說，我希望我們不再是想到台灣，不再想到的是第一島鏈的戰爭最前線，想到台灣也不只是護國神山，高科技台積電。
想到台灣，是想到我們將人類高科技的結晶讓全民共享，讓區域共享，因此帶動整個的東亞，乃至全世界，在高科技、在人才、在市場、在資金全面的交流跟合作，創造巨大的紅利，讓所有的人們一起共享，讓沒有人想要再打仗，我覺得這才是我們這一代人的使命，而且我有信心，各位躬逢其勝，這麼重要的時刻完成在我們的手中，完成這個令人興奮，令人感到非常幸福的理想。所以各位朋友讓我們一起努力，因為眼前的挑戰跟困難還是非常的巨大，謝謝大家！
